鷹牌陶瓷 | 《鷹視界》（原《鷹之聲》第117期）
當(dāng)我們談設(shè)計時我們談的是什么
近兩年來，即使是最傳統(tǒng)、最缺乏變化的行業(yè)，也開始重視設(shè)計的研究與實踐。消費者期待看到更好的設(shè)計，企業(yè)也希望通過優(yōu)質(zhì)的設(shè)計，提升自身產(chǎn)品的用戶體驗、易用性、以及品牌美譽(yù)度。
此時，我想說，當(dāng)我們談?wù)撛O(shè)計的時候我們談的是什么？
當(dāng)我們談設(shè)計的時候，談的是設(shè)計原理
當(dāng)我們談?wù)撛O(shè)計時，必定談及設(shè)計理論的三大原理——平構(gòu)、色構(gòu)、立構(gòu)。
提到平面設(shè)計：必然會想到節(jié)奏、動感、進(jìn)深；想到對稱與平衡；想到比例與適度；想到對比與協(xié)調(diào)；想到重復(fù)與交錯；想到點、線、面；想到單形和復(fù)形；想到形的骨骼單位與分類；想到對比；想到變異；想到肌理；想到錯覺與空間；想到重構(gòu)。
提到色彩設(shè)計：必然會想到三原色；想到光源色、固有色、環(huán)境色；想到明度、純度；想到間色與復(fù)色；想到色相分類；想到色彩冷暖的強(qiáng)、中、弱對比；想到色彩的調(diào)和原理；想到色彩混合；想到色彩的均衡；想到色彩主從；想到色彩感覺；想到色彩象征——
提到立體設(shè)計：必然會想到實體與虛體；想到量感；想到空間感；想到場力；想到肌理的形態(tài)、觸覺與精神；想到材料；想到加工方法；想到半立體；想到線材的立體；想到面材的立體；想到塊材的立體；想到集聚構(gòu)成；想到仿生構(gòu)成——
當(dāng)我們談設(shè)計的時候，談的是商業(yè)與人文
當(dāng)我們談?wù)撛O(shè)計時，會談到現(xiàn)代設(shè)計起源，自然繞不開包豪斯。在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：②設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品：③設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。但是，現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)卻體現(xiàn)了功能主義原則，最初幾乎是為了二戰(zhàn)后的現(xiàn)代商業(yè)而誕生。它的特點在于形式跟隨功能，去除干擾和裝飾。設(shè)計的出發(fā)點是功能，講究設(shè)計的科學(xué)性、方便性和成本核算。
這些觀點對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。
進(jìn)入 20 世紀(jì) 60 年代，西方發(fā)達(dá)國家從戰(zhàn)爭的困境中走出來，新材料、新能源大量出現(xiàn)。設(shè)計藝術(shù)也逐漸擺脫了現(xiàn)代主義單一的設(shè)計樣式和統(tǒng)一的設(shè)計理念，走向多元化和多品味的發(fā)展方向。當(dāng)時，設(shè)計領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)的反叛和批評已經(jīng)開始。“后現(xiàn)代主義設(shè)計”最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域．而后發(fā)展到包括產(chǎn)品設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域，主張設(shè)計形式多樣化；反理性主義，關(guān)注人性；注重產(chǎn)品的人文含義，更加強(qiáng)調(diào)人文與技術(shù)相交融的思想，讓功能性與藝術(shù)性得到統(tǒng)一。
當(dāng)我們談設(shè)計的時候，談的是哲學(xué)
走到今天，我們談?wù)撛O(shè)計已經(jīng)不單單是形式方面的問題，更多的涉及精神、涉及到世界真理的探尋。
原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》中說，“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。
設(shè)計成為我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式，設(shè)計并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算創(chuàng)造，在我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)含著無數(shù)設(shè)計的可能。
人們在與世界的交流中，是以多種感官為介質(zhì)，目前設(shè)計與技術(shù)都在朝著這個方向前進(jìn)。設(shè)計中信息的傳達(dá)變得隱秘，不再通過強(qiáng)烈的視覺沖擊來吸引，而是慢慢的滲透到人的感知中，在人們還沒注意到其存在時，成熟、精密、有力的傳達(dá)已經(jīng)悄然完成。
當(dāng)我們談設(shè)計的時候，談的是信仰
最終，當(dāng)以一個設(shè)計者的身份來談?wù)撛O(shè)計的時候，設(shè)計首先必須是具備朝圣者氣質(zhì)，設(shè)計師必須是一個朝圣者。
懷著敬畏的心，解釋信仰是朝圣者的使命。
很多人把電影《冷山》和《亂世佳人》放在一起講，那是鬼話！除了里面提到同一場戰(zhàn)爭之外，它們沒有任何可比之處?！秮y世佳人》講的是一個愛活著的人的故事，而《冷山》講的是一個藐視生存的人的故事。不論是英曼還是艾達(dá)，如果他們都能有象郝思嘉那樣的求生欲望的話就不會有那么悲慘的結(jié)局。有多少次，英曼可以停下來，那樣，他不會死。但是只要他停下來，哪怕內(nèi)心還愛著艾達(dá)，他就不是一個朝圣者，他也不是導(dǎo)演安東尼要表達(dá)的那種人。
《冷山》里那個把小說當(dāng)早餐的艾達(dá)，原本有足夠的資本比郝思嘉活的更好，但是她沒有！她之所以學(xué)會生存活下來，僅僅是因為她冥冥中看見英曼朝她走來，他們就是對方心里的神，在朝圣的路上不斷的彼此靠近，一個設(shè)計師以及他的設(shè)計作品就應(yīng)該具備這種朝圣者的執(zhí)著，永不停止。
同一個導(dǎo)演，《英國病人》獲得69屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳女配角、最佳攝影、最佳剪輯、最佳電影配樂、最佳音樂、最佳美術(shù)指導(dǎo)、最佳服裝設(shè)計9項大獎，電影《冷山》卻沒有成為主流作品，欣賞導(dǎo)演安東尼·明格拉的平靜，他說“《冷山》沒有達(dá)到偉大的地步，我想原因很多，但就我個人來說，我真的很喜歡這部電影，因為這部電影非常誠懇”
這是一個朝圣者應(yīng)有的平靜，還有高傲，設(shè)計也應(yīng)該如此。（設(shè)計總監(jiān)閆蕾）
