鷹牌陶瓷 | 第147期《鷹視界》
中意現(xiàn)代設(shè)計(jì)：行業(yè)的一部“現(xiàn)代設(shè)計(jì)辭典”
今年10月，在佛山舉行的中意設(shè)計(jì)論壇中，行業(yè)大咖匯聚一堂，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)而暢談博洛尼亞展的參展、觀展心得，經(jīng)過(guò)一番思想的碰撞，猶如給行業(yè)打開一本耐讀的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)辭典”。這本辭典，一目了然呈現(xiàn)三大概念：舒適（Comfortable），平衡（Balance），情感（Emotion）。
Comfortable
舒 適
中意設(shè)計(jì)論壇中一個(gè)非常大的演講篇幅，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最重要優(yōu)點(diǎn)是，舒適。
“舒適”這一主張貫穿了所列舉的所有案例，包括豪華游船，包含了對(duì)奢華的訴求，但舒適一定是第一位的。在闡述中舒適是什么？正代表了大部分歐美精英人群對(duì)舒適的定義。
一、舒適是對(duì)空間的系統(tǒng)分類，分類的結(jié)果就是生活方式的形成與管理。
不同的家庭，不同的主人，他們的生活方式都是極其不同的，他們的生活方式形成了各個(gè)生活空間的功能與設(shè)計(jì)承載，反過(guò)來(lái)，空間的功能與設(shè)計(jì)，按生活方式的定義分類設(shè)計(jì)得越細(xì)致，越完善，主人就越能掌控他想要的生活流程，這樣的高效家居生活，必然帶來(lái)無(wú)可比擬的舒適感。所以舒適的首要成立條件并不是感性的想象，而是理性的規(guī)劃與落實(shí)。
二、舒適是對(duì)空間尺度的擁有，尤其是一種立足于生活方式的“心理尺度”。
沒(méi)有格局，就沒(méi)有成功，沒(méi)有尺度，就沒(méi)有舒適。尺度是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要立場(chǎng)?？臻g就像一張白紙，舒適度與留白度成正比，藝術(shù)度與留白度同樣成正比。
為什么歐美大部分高端住宅的“留白”程度特別高？不僅因?yàn)榉胖迷谶@些低密度空間里的每一件家具、家飾，即使它們?cè)倨婆f，都擁有像藝術(shù)品一樣的視角，形象，與氣質(zhì)。所以，主人生活其中，有一種賞心悅目的心理上的優(yōu)越感與舒適感。
為什么奢侈品店需要大量的閑置空間、留白空間？因?yàn)橐患莩藜?jí)別的服飾，須要大尺度低密度的空間來(lái)烘托它的“主角”性存在。
三、舒適的物化是絕對(duì)精致的材質(zhì)。
這是生活絕不茍且的態(tài)度。少而精是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)。空間里寥寥的家具，飾品，每一件的設(shè)計(jì)不只講究線條上的藝術(shù)性，更苛求材質(zhì)的優(yōu)質(zhì)精良。
克什米爾的小山羊絨，柔軟的小綿羊皮，1800針以上的棉制品，滑下來(lái)的絲綢，光潔透明的骨瓷，滄桑如畫的木材，天然的史詩(shī)大理石等等。
簡(jiǎn)單但絕不簡(jiǎn)陋。這是現(xiàn)代的態(tài)度。
Balance
平 衡
第二個(gè)講到的就是平衡。無(wú)論瓷磚設(shè)計(jì)，還是空間設(shè)計(jì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)最重要的實(shí)驗(yàn)是對(duì)于“平衡”的探討，實(shí)驗(yàn)的效果卻極其出色。
歐美主流設(shè)計(jì)對(duì)于平衡的把握就是各種設(shè)計(jì)與材質(zhì)的混搭，在混搭中提煉一種“空間舒適總和”的平衡。
一、年份的混搭，創(chuàng)造一種心理的平衡。
每一個(gè)現(xiàn)代家居案例里，這一張沙發(fā)是哪一年的出品，這一盞燈是哪一年的出品。幾乎每一個(gè)成功的家居設(shè)計(jì)案例，都是一個(gè)小型的當(dāng)代家具博物展。他們是真正的擁有經(jīng)典，更重要的是，他們用家守護(hù)經(jīng)典。
二、材質(zhì)的混搭，創(chuàng)造一種舒適的平衡。
每一個(gè)現(xiàn)代家居分析里，除了年份，一個(gè)空間必須共存共榮多種材質(zhì)，即使這些材質(zhì)在一般人眼里是屬于所謂互相沖突的元素。譬如不銹鋼與絲綢，銅與木，水泥與銀，等等，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的掌控下，它們彼此親密互補(bǔ)，相得益彰，呈現(xiàn)耳目一新的全新審美，以及無(wú)與倫比的和諧舒適感。
不過(guò)，值得敲黑板的是，不是材料的混搭，就能完成如此高級(jí)感的空間設(shè)計(jì)；上文提到，材料一定必須是某個(gè)類別里的純粹者，精良者，才能完成這一高品位的混搭，譬如羊絨或羊毛，譬如純棉，亞麻，譬如純銅，譬如大理石。如果將低端的材料，粗制濫造的人工合成材料進(jìn)行混搭，譬如聚酯纖維制品，復(fù)合木板，PVC，等等，結(jié)果可想而知。
三、色彩的混搭，創(chuàng)造一種視覺的平衡。
色彩的混搭，就是現(xiàn)在國(guó)際流行的互補(bǔ)色等專業(yè)的色彩商業(yè)應(yīng)用。當(dāng)下，大熱的主流色彩都是在中性色領(lǐng)域游戲人間。另外，近年在紅色，藍(lán)色，黃色，綠色，等都有新的色調(diào)演繹與組合演繹。帶來(lái)非常大的視覺沖擊與靈感啟發(fā)。
Emotion
情 感
無(wú)論是密斯還是安藤忠雄，這樣的世界頂級(jí)藝術(shù)大師，他們筆下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不是冰冷的建筑機(jī)器，而是富于個(gè)性化的情感劇場(chǎng)。當(dāng)人走進(jìn)這些空間，一種現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的疏離，自主，凝視的略帶戲劇化的情感，真的會(huì)俘虜那顆無(wú)所適從的現(xiàn)代心臟。
論壇上意大利嘉賓，與中國(guó)嘉賓，都共同探討了情感的素材，與情感的設(shè)計(jì)。這些層面，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了強(qiáng)大的溝通力，或者說(shuō)，戲劇力，讓產(chǎn)品與家居，都能說(shuō)出一套叩響心扉的人文語(yǔ)言。
一、情感素材，在東方，是大地，泥土，是陶器，是京磚。
說(shuō)到底，情感素材，就是我們中國(guó)人生活中的每一寸自然素材。大地與泥土，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人常用的意象，因?yàn)樗鼈兺断铝宋覀兏篙吶粘龆魅章涠⒌那趧谏碛?。陶器，是民族的記憶。京磚，是絕代風(fēng)華。稻草，竹子，編織，都是民族的特色部落語(yǔ)言，交織著逝去一代又一代對(duì)生活的祝福與期望。這些就是融入到空無(wú)的“現(xiàn)代性”中最好的設(shè)計(jì)素材。
二、情感設(shè)計(jì)，在西方，是歷史，大師，是個(gè)人，是偶然。
海德格爾提到了“詩(shī)意地棲居”，這一概念奠定了整個(gè)現(xiàn)代生活的基調(diào)。人，不能只是生存，人，必然是生活。生活需要情感的充實(shí)，無(wú)論是精神的情感交流，還是物質(zhì)的情感標(biāo)簽。
剛才也強(qiáng)調(diào)了，在歐洲的設(shè)計(jì)案例里，每一個(gè)家，基本是迷你當(dāng)代家居博物館，另一層面，每一家，也是一個(gè)承載家人生活理念與情趣的品味博物館。他們對(duì)家居的每一件物品，無(wú)論大小，無(wú)論新舊，無(wú)論奢簡(jiǎn)，都一定是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，符合主人的生活理念與精神追求的。當(dāng)走進(jìn)任何這樣的精英之家，一件18世紀(jì)凡爾賽宮收藏的青花瓷，一盞1932年發(fā)明的安格泡臺(tái)燈，一件MaisonMartin Margiela的白色襯衣，一整塊有缺陷的卡拉拉山白色大理石臺(tái)面，即使是一片瓷磚的獨(dú)特色彩與紋理，都帶著強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩。
鷹牌集團(tuán)副總裁陳賢偉說(shuō)，“現(xiàn)代仿古的流行在于其寬度和深度，將來(lái)可延展的空間很大”。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)，絕對(duì)一種單調(diào)的語(yǔ)言。它是一扇永遠(yuǎn)開放的門，歡迎對(duì)里面好奇的孩子。
（供稿/高水英 鷹牌營(yíng)銷中心）
