人世間最具佛緣禪意者，莫過于“知音”組合——知了（蟬）與老鷹，老鷹始于四十歲的懸崖邊忍痛浴血蛻變，鳴蟬蟄伏于地底暗黑十?dāng)?shù)年的羽化重生，百日脫胎換骨后的老鷹重新展翅翱翔征服世界，五次破繭蛻皮后的鳴蟬一躍高枝重播著父輩那曲夏日戀歌，這兩種靈物執(zhí)著追求短暫生命的延續(xù)，仿若佛經(jīng)中的“鳳凰涅槃”，都是受盡煉獄般的折磨，以激發(fā)生命的潛能、靈魂的重塑，此番解脫與超然，不正是人類所追求的禪修最高境界？
鷹，是地球上壽命最長的鳥類，常以冷傲威嚴(yán)的姿態(tài)俯視蒼生，按照當(dāng)下的解說，屬于“高端大氣上檔次”土豪級別的靈物，雄鷹展翅、鵬程萬里的掛圖也因此經(jīng)常被眾多成功企業(yè)家用作辦公室的勵志背景，寓意霸氣自信與超凡眼光，然而，鷹的一生并非一如既往的輝煌，在它40歲時卻需要面臨殘酷的生死抉擇：要么安然舒服著死去，要么摒舊革新后重生。很多人都被林偉總裁在公司年會上講過的《鷹的重生》故事深深震撼，講述老鷹有70年的壽命，初時勇猛剛毅，幾無敵手，獲取輝煌無數(shù)，然而歲月如梭，到了40歲時，它的爪子開始老化，爪間長滿厚厚的繭無法從容抓住獵物，它的啄變得又長又彎，幾乎碰到胸脯，羽毛濃厚而使翅膀變得沉重，飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經(jīng)過一個十分痛苦而漫長的更新過程。它決定迎接挑戰(zhàn)，它必須獨自飛到山頂，停在懸崖上筑巢，不得飛翔，因為在這100多天冬眠般的重生洗禮中，它無法吃喝，僅憑借體內(nèi)不多的能量來支撐自己的生命，在痛苦的煎熬中靜靜等待。重生的第一步是去除老化的喙，鷹用喙擊打磨擦著粗糙的巖石，直到老喙皮完全脫落。接著它會用新長出的喙把趾甲一根根的拔出來，鮮血一滴滴灑落……當(dāng)新的趾甲長出來后，它還得熬過最后一關(guān)，用新長出來的趾甲把身上又長又重的羽毛一根根地拔掉……幾個月以后，當(dāng)新的羽毛長出來后，鷹完成了涅盤般的重生！新的喙、新的爪子，新的羽毛，鷹又能重新翱翔藍天了，它還是那只神圣自由的空中之王，重生后的鷹能夠再活30年！
這就是鷹的重生。故事勵志，毋庸置疑，且已經(jīng)科學(xué)論證過鷹在25歲以后的確有脫胎換骨的實例，它們當(dāng)中只有極少數(shù)能幸運熬過幾個月煉獄般折磨而存活下來，這些鷹中佼佼者為了再次沖上云霄譜寫生命的新篇章，也是蠻拼的，它們是在用血淋淋的勇氣忍受自虐般的痛苦煎熬和劇烈的身體創(chuàng)傷來完成生命的自我救贖，它們對生命的渴求非常令人敬佩；而知音組合的另一位兄弟，蟬，作為蟄伏黑暗十?dāng)?shù)年積蓄能量等待思想井噴的地下工作者，它卻用一顆甘于寂寞的心五次蛻換華美的外衣，以打動大自然好聲音評委，博取登上舞臺為光明高歌的機會，雖然歌曲聒噪如泣有些非主流，但歌聲中蘊含的那種堅毅隱忍，也是醉了。其實宋朝楊萬里已經(jīng)為蟬正名“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”。蟬聲本無意，心煩，是人心不靜，動了雜念而已。
蟬，與禪同音，在中國古代文化中，蟬象征復(fù)活和永生，而它的另一個別名“知了”，知是智慧，了是覺悟，一聲知了，猶如懂了參禪悟道，所以佛家歷來把它當(dāng)作禪修的最佳代言人。古人以蟬“不食黍稷，處不巢居”的高潔逸韻來賦予它禪意十足的內(nèi)涵，無數(shù)文人墨客爭相傳詠賦詩作畫，唐朝虞世南贊賞它“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”近代齊白石老人的《蟬趣圖》更是淋漓盡致地捕捉到了它的靈性，兩者都是在為蟬的“生性高潔，出塵泥而不下”點贊。生活中更是隨處“蟬”影，老家近潮汕，潮汕的功夫茶盤里總能見到茶寵木蟬的身影，茶湯淋過，喚醒靈性，木蟬仿佛長著一雙黑色翅膀的小精靈，幾欲躍出茶盤，飛奔樹梢，那一瞬的神彩和韻味，令人陶醉，竟分不清蟬抑或禪……之所以這么輕渺的“蟲兒”，得以同老鷹平起平坐，它，有內(nèi)涵，所以任性。蟬的一生曲折又短暫，從卵到幼蟲到成蟲要經(jīng)過數(shù)次蛻皮，每一次蛻變于蟬而言都是獲得一次新生，小幼蟲從卵里孵化出來，掉落到地面鉆入土中，吸食樹根液汁過日子，短則三四年，長則十多年，通過多次蛻皮不斷改進、不斷超越，直到蛻盡身上所有的污穢缺點，終于羽化成最完美的身材破土而出，振翅飛向樹冠接受生命的洗禮，這一去偽存真升華提煉生生不息的蛻變，猶如高僧坐禪，羽化成仙，在最后一刻向世人宣告“知了”。這就是蟬的蛻變。
鷹的重生，演繹了禪修的形式；蟬的蛻變，寓言了禪修的意境，既然鷹與蟬俱是禪修的最佳代言人，那么解讀禪修就變得非常容易，禪是什么？當(dāng)下的微信朋友圈到處流傳的禪修，并非佛學(xué)的范疇，而是加了一大勺味精的心靈雞湯，廣告炫耀的成分居多，真正給不了人多少智慧汲養(yǎng)。佛學(xué)的本質(zhì)是無神論，禪修不是迷信，信佛不是求財，不是求長生不老，如果有所求或者帶有目的性去學(xué)佛，倒不如回家好好孝敬父母，他們才是你的佛。也有些人碰到工作愛情上的一點點小挫折，就失去信念和勇氣，輕率“看破紅塵”，看見落葉也嘆息，看見枯枝也惆悵，那不是看破，是沉淪墮落，碎裂的瓷磚是無法復(fù)原的，長伴青燈古佛，這是對自己生命的不負(fù)責(zé)任，對現(xiàn)實的逃避，怯懦的表現(xiàn)！我初始接近禪修是為求安靜，便于過濾浮躁的心，更易審慎思考問題，后來有緣拜見凈空老法師，將他親筆寫就的“放下、自在”處世箴言掛在書房自省，凈老多次點悟“有覺悟的人就是佛”，廟里的佛像不是讓你來瞻仰的，天冷亦可以拿來當(dāng)材燒。怎奈禪修兩年苦于無法突破，去年國慶假期，用一天的時間征服了韶關(guān)的船底頂，下山途中路遇好客瑤鄉(xiāng)大哥，應(yīng)邀到他們家做客，臨別時，瑤鄉(xiāng)大哥拿出山上采挖的野生姬松菇和山筍干，贈與我和另外一位偶遇的小友各分了一半，可惜小友的背包已經(jīng)塞滿，沒有任何多余的空間塞進山珍……那一剎那，我突然明白自己無法突破的坎，原來是“舍不得”，過往的個人偏執(zhí)愚見牢牢占據(jù)心房，不舍得放下，不舍得自我否定，不舍得休整提煉，所以行囊包袱始終沉重，內(nèi)心已沒有多余的空間去獲取新事物，汲取新的知識，更遑論思想上質(zhì)的飛躍。想通了，第一件事就是把佛從心中拉下神壇，它占據(jù)我心中面積最大的主人房，原來它就是最大的負(fù)能量，正如上面我們看到的故事，老鷹對過往曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的趾爪羽毛的放下，蟬兒對數(shù)次蛻化出來的外衣不斷改進與休整，也正是敢于卸下包袱，重新上路的最佳注解。
老鷹四十而不惑的重生，教會我們敢于自我否定，敢于放下，不是讓我們知足常樂，不是讓我們放下工作、事業(yè)和生活，更不是逃避和放棄，而是放下自己心的我見、執(zhí)著，真正的放下是“接受”，是讓你靜下心來看到自己的不足，勇敢接受新事物，學(xué)習(xí)新技能，摒棄過時的驕傲，才能打破常規(guī)，激發(fā)我們的潛能，使我們得以重新飛翔。心中有偏見的人，放不下他們心中急功近利夸夸其談華而不實的輝煌歷程，不舍得修剪他們引以為傲的固執(zhí)偏見，因為安于現(xiàn)狀不思進取令他們懶于革新，他們隨波逐流，沒有危機感，殊不知抓在他們手里的不是隱形的翅膀，而是阻止他們再次騰飛的鉛墜！所以不破不立，真正的禪修與工作并無矛盾，反而是用來還原工作生活的原貌、規(guī)律，去粗取精，改變自滿的心態(tài)，不斷自我否定自我提升的過程。
如果說鷹與禪是佛界最贊的“知音組合”，那么血液里流淌著南風(fēng)古窯爐火紅貴族基因的鷹牌與傳承千年嶺南神韻的傳奇古鎮(zhèn)禪城結(jié)緣就是最土豪的明星組合，鷹牌與禪城，畫面太美，歷經(jīng)40載風(fēng)雨磨練的鷹牌，已經(jīng)成長為行業(yè)的標(biāo)桿，處處散發(fā)著成熟與優(yōu)雅的氣質(zhì)，是安于現(xiàn)狀固步自封？抑或是突破慣性謀變思路？相信每個精鷹心中都有了堅定的選擇?，F(xiàn)在我們已經(jīng)擁有了最優(yōu)秀的平臺，如果我們每個精鷹可以從鷹和蟬身上感悟禪意，覓得靈感，有生之年一定可以親眼目睹鷹牌與禪城共同譜寫出新的精彩華章。
